Trata-se de demarcar a possibilidade de desconstrução das normas e padrões vigentes rumo a novas configurações, implementadas a partir de necessidades morais, juízos de gosto, experiências contemplativas e vivências corporais que se colocam como «urgentes» no contexto da sociedade contemporânea. Contudo, este objetivo somente pôde ser concretizado porque outras demarcações foram traçadas como forma de cercá-lo em sua complexidade, envolvendo a compreensão das relações histórico-filosóficas entre ética e estética, a discussão do corpo como produto/produtor de cultura, as influências recíprocas da ética e da estética na configuração da gestualidade, e a construção do sentido ético-estético do corpo. A análise da construção deste sentido no contexto contemporâneo só é possível pela compreensão do homem como ser histórico, mutável, que ora estabelece vínculos explícitos com deuses, Deus, razão, bom e belo, e ora se liga à arte, ao sensível, ao feio e ruim, buscando sua autonomia e emancipação. A investigação de como o sentido ético-estético é construído no contexto contemporâneo torna-se ainda possível porque já se reconhece que o homem é resultado da interação natureza/cultura e não apenas produto de Deus e agente de suas vontades. Diante destes apontamentos, e procurando sintetizar o que foi discutido até então, lembro o corpo como construção sócio-cultural, cujo gestual segue normatizações coletivas, transmitidas aos populares, mas também repensadas e significadas. Não como forma de subordinação, mas justamente de libertação.
Após a leitura do texto acima, de que forma as LUTAS podem contribuir com os valores éticos e estéticos?
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Se esta nova inflexão representa um ponto de partida, ela permite também ... negativo da razão e como desvio em relação a um padrão normal de subjetividade, ... Teixeira observa que se trata de uma experiência "que discute a questão da ... e servir para demarcar um campo de práticas e saberes que não se restringem ...
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