Texto 2 Esta época se caracteriza fundamentalmente por um processo de humanização da cultura. Na verdade, o século XV português corresponde, em consonância com o resto da Europa, ao nascimento do mundo moderno, na medida em que inaugura um tipo de cultura preocupado com o homem, seja encarado como indivíduo, seja entrevisto como integrante da coletividade. É certo que a concepção teocêntrica de vida, isto é, tendo Deus como escala de valores, continua vigente, mas já começam a despontar atitudes contraditórias diretamente centradas no homem. Contribui para isso a euforia provocada pelas descobertas e pelas conquistas ultramarinas, iniciadas com a tomada de Ceuta em 1415 e só terminadas no século seguinte. A cultura torna-se laica em grande parte; e a educação do homem, fidalgo sobretudo, constitui o objetivo da literatura moralista então escrita; nas crônicas de Fernão Lopes, o povo, a massa popular, comparece pela primeira vez. Uma onda de realismo, de terrenalismo, de apego à natureza física, eleva-se para se contrapor ao transcendentalismo anterior: as crônicas, a poesia e especialmente o teatro vicentino documentam à saciedade essa mutação histórica, identificada com o fato de o acento tônico da cultura se transferir para o homem como tal e não para o homem concebido à imagem e semelhança de Deus. MOISÉS, Massaud. A literatura portuguesa. São Paulo: Cultrix, 2006. p. 31-32. É possível estabelecer relações entre a tirinha e a análise do professor Massaud Moisés sobre o Humanismo? Justifique sua resposta.
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A tirinha se relaciona com o texto do professor Massaud no sentido de que ambas defendem uma concepção humanista de mundo, uma concepção que é mais próxima da defesa da liberdade artística e de uma compreensão racional de mundo e mais distante das formas dogmáticas de compreender a realidade.
A ideia de que é ridículo ter uma mente fechada, ou seja, que só aceita um tipo de narrativa e um tipo de descrição do mundo, em um mundo como o nosso é um resumo possível daqueles que seriam os valores principais do Humanismo, escola de pensamento que ajudou a construir a Modernidade na Europa.
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