oque é filosofia da linguagem para Platão, René Descartes, John Locke e Wittgnstein
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Resposta:
Para Wittgenstein, o significado de uma linguagem é dado em seu uso, e como são usos diferentes, ele fala em jogos de linguagem. Não aprendemos o nome das coisas, mas um comportamento expressivo que substitui o comportamento natural.
Para fugir dessa forma de relativismo, Platão entende que os nomes na verdade correspondem às coisas, pois são uma espécie de imitação dos seres. No entanto, como toda imitação, ou seja, não sendo uma cópia perfeita (o que implicaria em ser duas coisas e não um modelo e uma cópia) deve basear-se nos caracteres ou qualidades essenciais a serem imitadas, sem as quais o nome tornar-se-ia imperfeito. O modo natural de fazer os nomes, portanto, deve levar em conta o conhecimento do modelo, isto é, do ser, para se fazer a imitação. Essa constituição é feita pela lei ou pelo legislador (nomoteta) que é acompanhado pelo dialético (aquele que sabe perguntar e também responder), assegurando, assim, não uma perfeita constituição do nome, mas uma imitação que aproxime ao máximo e melhor para a compreensão da realidade.
Descartes não escreveu uma filosofia da linguagem. Algumas poucas citações acerca do tema dão margem a muitas interpretações. A maioria dos estudos sobre a linguagem em Descartes comete anacronismos ou é gerida por comparações com outras concepções, deixando de proceder primordialmente por uma análise do pensamento cartesiano sobre a noção de linguagem.
Locke caracteriza a linguagem como meio de unir a linguagem com a sociedade, a razão e finalidade da linguagem isso compete a assinalar ou comunicar os pensamentos dos homens entre eles, com a velocidade que possa conseguir. A linguagem e significação de palavras, para John Locke elas são convencionais, mais não naturais, segundo ele não existe ligação natural entre os sons articulados e algumas certas ideais, pois se isso acontecesse todos deveriam com partilhar de uma única linguagem. Locke define a origem de nossas ideias, mostra qual é o valor do nosso conhecimento, onde começa e onde podem ir nossa capacidade de conhecer.