virtudes morais (vicios) PARA ARISTOTELES
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A felicidade se define como a atividade da alma segundo a virtude.
Está claro, então, que, para podermos identificar o conceito de virtude, devemos aprofundar o significado de alma. Para Aristóteles, a alma é constituída de uma parte irracional (vegetativa e sensível) e de outra parte racional; a cada parte da alma corresponde uma virtude em particular. A alma vegetativa que é comum a todos os serespossui uma virtude que não é propriamente humana por ser comum a todos os seres. A alma sensível, ainda que seja irracional, "em certo sentido participa da razão, deixando claro que existe uma virtude dessa parte da alma que é especificamente humana e que consiste em dominar essas tendências e esses impulsos, que é chamada virtude ética. Finalmente, posto que existe em nós uma alma puramente racional, deverá corresponder também uma virtude própria dessa parte da alma, que é chamada de virtude dianoética ou intelectual, ou seja, a virtude racional .
Está claro, então, que, para podermos identificar o conceito de virtude, devemos aprofundar o significado de alma. Para Aristóteles, a alma é constituída de uma parte irracional (vegetativa e sensível) e de outra parte racional; a cada parte da alma corresponde uma virtude em particular. A alma vegetativa que é comum a todos os serespossui uma virtude que não é propriamente humana por ser comum a todos os seres. A alma sensível, ainda que seja irracional, "em certo sentido participa da razão, deixando claro que existe uma virtude dessa parte da alma que é especificamente humana e que consiste em dominar essas tendências e esses impulsos, que é chamada virtude ética. Finalmente, posto que existe em nós uma alma puramente racional, deverá corresponder também uma virtude própria dessa parte da alma, que é chamada de virtude dianoética ou intelectual, ou seja, a virtude racional .
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