Question

UNESP - 2011 - 2 FASE) Três maneiras há de preservar a posse de Estados acostumados a serem governados por leis próprias; primeiro, devastá-los; segundo, morar neles; terceiro, permitir que vivam com suas leis, arrancando um tributo e formando um governo de poucas pessoas, que permaneçam amigas. Sucede que, na verdade, a garantia mais segura da posse é a ruína. Os que se tornam senhores de cidades livres por tradição, e não as destroem, serão destruídos por elas. Essas cidades costumam ter por bandeira, em suas rebeliões, tanto a liberdade quanto suas antigas leis, jamais esquecidas, nem com o passar do tempo, nem por influência dos favores que receberam. Por mais que se faça, e sejam quais forem os cuidados, sem promover desavença e desagregação entre os habitantes, continuarão eles a recordar aqueles princípios e a estes irão recorrer em quaisquer oportunidades e situações.


Partindo de uma definição de moralidade como conjunto de regras de conduta humana que se pretendem válidas em termos absolutos, responda se o pensamento de Maquiavel é compatível com a moralidade cristã. Justifique sua resposta, comentando o teor prático ou pragmático do pensamento desse filósofo.
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Answer 1

Resposta:

O pensamento de Maquiavel não é compatível com a

moralidade cristã. Maquiavel foi pensador de política.

Defendia que o exercício do poder não deveria assumir

um moralidade externa, como a cristã; ao contrário, a

política deveria ser autonormativa, porque encontra

em si a própria justificação, ao assegurar aos súditos

uma existência ordenada. Por vezes, o que é ruim para

a moralidade cristã ou para um certo indivíduo –

como a crueldade ou a violência –, pode ser uma

necessidade da gestão política. Assim, Maquiavel via

na moralidade princípios excessivamente abstratos

para a prática política.

Answer 2

Resposta: Não, pois Maquiavel foi um pensador de política.

Explicação: