Question

Texto I Sócrates – [...] Isso que há em você [, Íon,] – falar bem sobre Homero – não é arte [...], mas uma capacidade divina que o move, como na pedra [...] magnética [...]. Pois essa pedra não só atrai os próprios elos de ferro, mas ainda põe capacidade nos elos, para que, por sua vez, possam fazer o mesmo que a pedra faz – atrair outros anéis [...]. Assim também a Musa faz por si mesma seus inspirados, e, através desses inspirados – outros se inspirando –, uma cadeia se articula. Porque o poeta [...] não pode poetar até que se torne inspirado e fora de si, e a razão não esteja mais presente nele. Até conquistar tal coisa, todo homem é incapaz de poetar. PLATÃO. Sobre a inspiração poética (Íon). Trad. André Malta. Porto Alegre: L&PM Pocket, 2011. Texto II Pela teoria da inspiração poética, estabelece-se um paralelo entre a pedra magnética, e os sucessivos elos de ferro que articula, e a Musa (divindade do canto e da poesia), e os sucessivos inspirados que igualmente encadeia – primeiro o poeta (Homero, Hesíodo etc.), depois o rapsodo e, finalmente, a plateia. São, portanto, o "entusiasmo" e a falta de conhecimento técnico que determinam a atuação restrita de Íon, de louvador ou comentador exclusivamente de Homero. Trata-se de uma visão do lavor poético que sublinha o estado de possessão, delírio e passividade. MALTA, A. Introdução. In: Sobre a inspiração poética (Íon). Porto Alegre: L&PM Pocket, 2011 (adaptado). Platão analisou a questão da poesia através de seu personagem mais famoso: Sócrates. Neste sentido, a partir dos pontos levantados pelo texto II sobre a fala de Sócrates, pode-se concluir, no texto I, que o filósofo expressa sua opinião de que as artes não são benéficas porque a) a beleza nelas presente é inútil. b) a força delas serve para a religião. c) o conteúdo delas é pouco moral. d) o poder delas está no irracional. e) o valor delas está na autoria do artista.

Answer 1

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