Question

TEXTO I

Na falsa sociedade, o riso golpeou a felicidade como uma doença, arrastando-a na sua totalidade insignificante. A vida passa a ser, na realidade, a irrupção da barbárie, a afirmação de si que, numa ocasião social, celebra a sua liberação de qualquer escrúpulo.

ADORNO, T. W. Indústria cultural e sociedade. São Paulo: Paz e Terra, 2002 (adaptado).

TEXTO II

Se Adorno não [insiste] nos vínculos entre ironia e crítica esclarecida é para passar à constatação de que continua havendo uma ironia funcionando no cerne do poder. Ela aparece como uma estranha impossibilidade de ultrapassar aquilo que se coloca na realidade. Assim, trata-se de pensar uma estranha ironia que sustentaria a realidade ao zombar daqueles que procuram zombá-la.

Ao refletir sobre seus efeitos, ambos os textos concordam que o riso, na indústria cultural, promove uma

a) formação didática ao reproduzir fatos cotidianos.
b) segmentação da coletividade ao fragmentar classes.
c) análise relevante do real ao gozar da existência humana.
d) situação constrangedora ao defender grupos minoritários.
e) conformação social em função da ausência de senso crítico.

Answer 1

Alternativa e. Dentro do seu conceito de indústria cultural, Theodor Adorno (1903-1969) considerava que o riso funcionaria como um legitimador do status quo social, produzindo conformação através da abolição do senso crítico.

 

Adorno e o senso crítico na indústria cultural

O alemão Theodor Adorno é um dos integrantes da chamada Escola de Frankfurt, grupo de teóricos que expandiu conceitos do marxismo, estudando especialmente as sociedades do século XXI.

• Entre os conceitos de Adorno está o de indústria cultural, que transpõe para o mundo do entretenimento a análise das dinâmicas econômicas que Karl Marx havia estudado em relação a produtos industriais.
• Adorno sustentava que a massificação dos produtos culturais funciona como uma instância de conformação social.

   

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