TEXTO I
Frantz Fanon publicou pela primeira vez, em 1952, seu estudo sobre colonialismo e racismo, Pele negra, más-
caras brancas. Ao dizer que “para o negro, há somente um destino” e que esse destino é branco, Fanon revelou
que as aspirações de muitos povos colonizados foram formadas pelo pensamento colonial predominante.
BUCKINGHAM, W. et al. O livro da filosofia. São Paulo: Globo, 2011 (adaptado).
TEXTO II
Mesmo que não queiramos cobrar desses estabelecimentos (salões de beleza) uma eficácia política nos
moldes tradicionais da militância, uma vez que são estabelecimentos comerciais e não entidades do
movimento negro, o fato é que, ao se autodenominarem “étnicos” e se apregoarem como divulgadores
de uma autoimagem positiva do negro em uma sociedade racista, os salões se colocam no cerne de
uma luta política e ideológica.
GOMES, N. Corpo e cabelo como símbolos da identidade negra. São Paulo: Globo, 2011 (adaptado).
01. Os textos apresentam uma mudança relevante na constituição identitária frente à discriminação
racial. No Brasil, o desdobramento dessa mudança revela o(a):
a) Valorização da cultura.
b) Utilização de resistência violenta.
c) Fortalecimento da organização partidária.
d) Enfraquecimento dos vínculos comunitários.
e) Aceitação de estruturas de submissão social.
Soluções para a tarefa
O combate à discriminação racial revela a valorização da cultura. Letra A.
Cada vez mais se percebe o valor da cultura dos povos negros africanos e suas contribuições para o Brasil, em diversos aspectos, o que vem quebrando a corrente que se perpetuou por muitos anos, especialmente devido ao sistema escravocrata, que inferiorizava o negro, e o colocava a mercê da maldade humana em todos os níveis possíveis.
A percepção do valor e da qualidade da cultura de matriz africana, tem tomado as ramificações que vão além da cultura de massa, as danças, manifestações religiosas, culinária, etc. E abrangendo também a estética da população, que se orgulha de seus cabelos, de seus lábios grossos, e de sua aparência de modo geral.
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