Question

sistema simbolicos e crenças​

Answer 1

Durkheim dá especial atenção aos processos de simbolização, colocando a noção de "representações coletivas"5 no centro de sua teoria do conhecimento. O primeiro sistema de representações que o homem teria construído para si seria religioso. Desse modo, segundo Durkheim, as "crenças religiosas" nada têm que ver com a ideia de deus ou de vida eterna, mas diriam respeito a uma representação do mundo6 que tem, universalmente, um caráter dual e oposto. O totemismo, essa religião sem deus, seria um caso exemplar para demonstrar a tese de que o traço distintivo do pensamento religioso em toda parte é o de representar o mundo "em dois domínios, um que compreende tudo o que é sagrado, e outro que compreende tudo que é profano"

O problema da abordagem cognitivista da religião, centrada no conceito de representação, é seu suposto implícito de que o mundo simbólico e o mundo social são duas dimensões separadas. Ao adotar acriticamente esse entendimento, essa abordagem reproduz sem perceber, como sugere Asad, o discurso teológico que transforma ocorrências, gestos e eventos em significados cosmológicos. Por essa razão, o autor sugere que a antropologia da religião abandone esse viés cognitivista, no qual o observador pensa poder definir o sentido das práticas de um ponto de vista exterior a elas. Essa atitude heurística, em grande parte herdada das práticas missionárias cristãs, está presente na antropologia das religiões desde os clássicos até o momento atual. Tratar as crenças religiosas como representações simbólicas supõe que, para interpretá-las, é preciso decifrar as ideias que elas produzem na mente e descobrir como os sentidos cosmológicos ocultos organizam as práticas41. Para superar essa separação do pensamento e da sociedade em duas ordens de realidade distintas, Talal Asad sugere que a antropologia das religiões se pergunte não sobre o sentido das crenças, mas sim como os discursos constroem a religião no mundo. Se estivermos dispostos a aceitar que as religiões são formas discursivas que, nas sociedades contemporâneas, articulam lugares, pessoas, coisas e ideias as mais diversificadas, podemos concluir que as condições históricas que deram sustentação à ideia de "crença" como convicção íntima ou como aquilo que uma pessoa ou grupo considera verdadeiro se modificaram profundamente.