QUAL É O SENTIDO DA SUA VIDA? *
Soluções para a tarefa
Resposta:
Essa é uma pergunta difícil de ser respondida.
Explicação:
A vida tem sentido apenas se você querer continuar com ela, para muitas pessoas a vida é uma perda de tempo mas, para outras, ela tem muitos sentidos isso irá apenas depender de você mesmo e o que está sentindo no momento.
ESPERO TER AJUDADO!!
"O sentido da vida" pode muito bem significar "o que tudo isso significa", caso em que o parto e a dança de tamancos teriam de ser vistos como aspectos de uma totalidade única e significativa. E isso é mais do que se poderia esperar, mesmo das obras de arte mais bem formadas e bem integradas. Nem mesmo a mais grandiosa das narrativas históricas imagina que possa dar sentido a absolutamente tudo. O marxismo nada tem a dizer sobre as glândulas odoríferas anais da civeta, um silêncio que ele não considera um defeito. Não há posição budista oficial nas cachoeiras de West Yorkshire. É extremamente improvável que tudo na vida humana constitua parte de um padrão coerente. É o suficiente, então, para a maior parte disso? Ou "o sentido da vida" significa, em vez disso, "o significado essencial da vida" - não tanto ao que tudo isso acrescenta, mas ao que tudo se resume? Uma declaração como "O significado da vida é o sofrimento" sugere não que o sofrimento é a vida inteira, ou o objetivo e o propósito da vida, mas que é a característica mais significativa ou fundamental dela. Ao rastrear esse tópico específico, e continua a afirmação, podemos entender todo o design desconcertante. Existe, então, um fenômeno chamado 'vida humana' que pode ser o portador de um significado coerente? Bem, as pessoas certamente às vezes falam da vida em termos tão gerais, A vida é um gás, uma cadela, um cabaré, um vale de lágrimas, um mar de rosas. Esse monte de etiquetas sujas de loja dificilmente pode parecer muito sobre o qual construir um case. No entanto, a suposição de que todas as meta-afirmações sobre a vida humana são vazias é ela mesma vazia. Não é verdade que apenas verdades concretas e particulares tenham alguma força. O que dizer, por exemplo, da generalização de que a maioria dos homens e mulheres na história viveram vidas de trabalho infrutífero e miserável? Isso é certamente mais perturbador do que a proposição de que a maioria das pessoas em Delaware o fez. Talvez seja impossível generalizar de forma inteligente sobre a vida humana, porque para isso teríamos que sair dela, E isso seria como tentar pular de nossas peles. Certamente, apenas alguém totalmente fora da existência humana, como Deus, faria ser capaz de examiná-lo como um todo e ver se somava? O caso é semelhante ao argumento de Nietzsche em O crepúsculo dos ídolos de que a vida não pode ser julgada valiosa ou sem valor em si mesma, uma vez que os critérios aos quais teríamos de apelar para estabelecer isso fariam eles próprios parte da vida. Mas isso é certamente questionável. Você não precisa ficar de fora da existência humana para fazer comentários significativos sobre ela, assim como não precisa estar na Nova Zelândia para criticar a sociedade britânica como um todo. É verdade que ninguém jamais viu a sociedade britânica como um todo, assim como ninguém jamais pôs os olhos no movimento dos escoteiros; mas podemos fazer inferências razoáveis das partes da realidade com as quais estamos familiarizados com as partes que não conhecemos. Não é uma questão de ver tudo, apenas uma questão de ver o suficiente para separar o que parece típico do que não é. Se generalizações sobre a humanidade podem ser válidas, é entre outras coisas porque os seres humanos, pertencendo como fazem à mesma espécie natural, compartilham muito em comum. Dizer isso não é ignorar as diferenças e distinções politicamente explosivas entre eles. Mas aqueles pensadores pós-modernos que são arrebatados pela diferença e com uniformidade sombria a encontram em todos os lugares que procuram, também não devem ignorar nossas características comuns. As diferenças entre os seres humanos são vitais, mas não são uma base sólida o suficiente para construir uma ética ou uma política. Além disso, mesmo que não se pudesse falar de 'condição humana' em 1500, certamente o faria em 2000. Aqueles que consideram a ideia questionável parecem não ter ouvido falar da globalização. É o capitalismo transnacional que ajudou a formar a humanidade em uma só. O que agora temos, pelo menos, em comum é a vontade de sobreviver em face das várias ameaças à nossa existência que surgem de todos os lados. Em certo sentido, aqueles que negam a realidade da condição humana também negam o aquecimento global. Nada deve unir as espécies tão efetivamente quanto a possibilidade de sua extinção. Na morte, pelo menos, ficamos juntos. Se o sentido da vida reside no objetivo comum dos seres humanos, então parece não haver dúvidas sobre o que é isso. O que todos buscam é a felicidade, "Felicidade", com certeza, é uma palavra fraca, tipo acampamento de férias, que evoca sorrisos maníacos e se agita com uma jaqueta multicolorida.