Question

Qual é a relação existente entre esporte e filosofia?

Answer 1

Haveria ou há, por acaso, alguma relação entre o jogo de futebol e a filosofia? Foi a questão que começou a me incomodar quando, após ter proferido a palestra “Arte e verdade em Gadamer” na Faculdade de Letras da UFRJ, Márcio-André – um dos editores da excelente Revista Eletrônica Confraria – chegou-se a mim e comentou: ‘muito interessante as relações entre arte e filosofia que você explicitou através da noção de jogo..., mas professor, será que o senhor poderia escrever um texto sobre o jogo de futebol?’... Um silêncio instaurou-se entre seu pedido e minha hesitada resposta, uma vez que jogar futebol é uma das minhas paixões, mas explicitar suas relações com filosofia, a princípio, me pareceu pouco ‘científico’ e não se encaixaria nos critérios ‘objetivos’ da academia. Para protelar minha resposta apelei à velha e ontológica desculpa ‘não tenho tempo agora para isso’. Mas meu amigo continuou insistindo em seu pedido e reiterou que havia gostado das relações que havia desenvolvido entre jogo, arte e verdade do ponto de vista filosófico. De volta aos pampas, o pedido do Márcio-André foi tomando conta de mim de tal forma que, ao final, parecia não ter mais outra alternativa senão aquela de tecer um texto sobre duas das minhas paixões, a filosofia e o futebol. Aos poucos foi emergindo este texto norteado sempre pela inquietação: Haveria ou há, por acaso, alguma relação entre o jogo de futebol e a filosofia? E, em caso afirmativo, quais seriam?
A filosofia do jogo de futebol... Muitas são as lições filosóficas que o jogo de futebol tem a nos dizer. Do ponto de vista corporal-antropológico: jogar futebol, enquanto exercício físico, contribui para descarregar, além de toxinas, as tensões e estresses corroborando a conhecida máxima latina mens sana in corpore sano, ou seja, mente sã em corpo são. O corpo exige cuidados, dedicação e condicionamento físico para que possa ‘jogar bem’. Quem joga futebol, consciente ou inconscientemente, trata a vida como um todo integrado entre corpo e alma. Com isto denuncia-se a atribuição segundo a qual o corpo seria apenas um cárcere para alma ao mesmo tempo em que saltamos para fora do dualismo antropológico cartesiano que cinde res cogitans [alma] da res extensa [corpo] conferindo valor apenas ao primeiro aspecto.