Qual a diferença da ética antiga de Aristóteles, da moral moderna de kant?
Soluções para a tarefa
Aristóteles propõe usar a mente de acordo com a virtude para viver uma vida feliz. Kant propõe razão prática, negar impulsos e desejos, para alcançar o bom estado da existência humana.
É na sua Ética a Nicômaco que Aristóteles expõe a sua teoria ética: o seu conceito do que é, para os seres humanos, viver bem. Para Aristóteles, a finalidade ou causa final da existência humana é eudaimonia. Eudaimonia é mais comumente traduzida como ‘felicidade’, mas uma tradução mais precisa é ‘florescente’. Aristóteles acreditava que o desejo de viver uma vida plena é parte do que é ser humano. Uma vida eudaimonica é uma vida que é bem sucedida. É importante entender que o que Aristóteles entende por felicidade / ‘florescência’ não tem nada a ver com o prazer físico, mas é uma atividade da mente / alma de acordo com a virtude. (Para os gregos antigos, alma era sinônimo de espírito.)
Para Aristóteles, existem duas partes para a mente / alma: a intelectual e a emocional. Do mesmo modo, existem dois tipos de virtude: intelectuais e morais. Além disso, a virtude, seja intelectual ou moral, é uma disposição (a inclinação natural) da mente / alma, que encontra a sua expressão na ação voluntária – ou seja, ela é escolhido conscientemente.
Virtude moral se expressa na escolha da busca de um meio termo entre a emoção excessiva e deficiente, a ação exagerada ou ação inadequada: esta é a famosa “média de ouro”, que sustenta que cada virtude está em algum lugar entre dois vícios opostos. Assim, coragem ou firmeza é uma média entre covardia e precipitação; e moderação é a média entre dissoluções ou desregramento e insensibilidade. Justiça, ou ‘equidade’, a virtude mais importante das virtudes morais, também está preocupada com uma média no sentido de que visa que cada pessoa não fique nem com mais nem com menos do que o seu devido. No entanto, ela não é como as outras virtudes, ladeada por vícios opostos, uma vez que qualquer desvio envolve simplesmente injustiça.
A virtude moral impede a emoção desordenada de levar a uma ação inadequada. O que decide, em qualquer situação, qual é a ação apropriada e a quantidade correta de sentimento, é a virtude intelectual da prudência ou da sabedoria prática (phronesis): esta é a virtude dessa parte da razão que se ocupa da ação.
A virtude da parte especulativa da reação é aprender, ou sabedoria filosófica (Sophia): esta virtude encontra suas manifestações mais sublimes na contemplação mais ou menos solitária (theoria). Suprema felicidade, de acordo com Aristóteles, consistiria em uma vida de contemplação filosófica. No entanto, embora isso seria o máximo em realização humana, também é uma vida que está além da realização de meros mortais. O melhor a que podemos aspirar é o tipo de felicidade que pode ser encontrado em uma vida de atividade política e magnificência pública em conformidade com os valores morais.
O central para a filosofia moral de Kant é a visão de que ações corretas são aquelas ações que não são instigadas por impulsos ou desejos, mas pela razão prática. A ação correta é certa se for empreendida por uma questão de cumprir o seu dever, e cumprir o dever significa agir de acordo com certas leis morais ou ‘imperativos’. Para nos ajudar a identificar aquelas leis que são moralmente obrigatórias, Kant forneceu-nos o cálculo final: o ‘imperativo categórico‘ que afirma ‘Aja apenas de acordo com a máxima que você pode querer que se torne uma lei universal’ . Para o imperativo categórico, Kant oferece um aditamento que se refere especificamente à vontade humana; ‘Assim, aja para que você use a humanidade, seja em sua própria pessoa ou na pessoa de outro, sempre como um fim, não apenas como um meio’.
Resposta:
Até o século XVIII, ética e moral são sinônimos perfeitos, só modificados semanticamente devido às diferentes línguas de origem das duas palavras. No entanto, alguns filósofos modernos passam a usar as duas palavras com sentido diferentes. Kant, por exemplo, define como moral o conjunto de princípios gerais (valores civilizatórios) e ética sua aplicação concreta. Portanto, ética é sempre um agir ético.
O tema principal da ética de Aristóteles é delimitar o que é o “bem” e o significado que ele tem para o homem. Somente quem conhece o bem é capaz de encontrar a felicidade, que na filosofia aristotélica não é um sentimento passageiro, e sim “obra de uma vida inteira”.
Explicação: