Sociologia, perguntado por liutayllerh, 11 meses atrás

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Respondido por giltine
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como é de 15 linhas e uma biografia boa eu achei em um site americano então eu traduzi desculpe se tiver algum erro meu inglês não é totalmente fluente.

PERFIL BIOGRÁFICO E ACADÊMICO

Ele nasceu em San Francisco, Califórnia, Estados Unidos, em 1926. Ele interrompeu seus estudos (1943-1945) para servir na Marinha dos EUA durante a Segunda Guerra Mundial. Ele se formou em filosofia no Antioch College (1950) e seis anos depois recebeu seu doutorado em antropologia na Universidade de Harvard. Iniciou sua atividade acadêmica no MIT (1952-58) e, como bolsista, no Centro de Estudos Avançados em Ciências Comportamentais de Stanford (1958-1960), onde foi professor associado na Universidade de Chicago. (1960-1970). Em 1970 mudou-se para a Universidade de Princeton, cujo Instituto de Estudos Avançados foi nomeado professor emérito nos anos 90 do século passado.

Seu trabalho sobre "antropologia simbólica" foi desenvolvido em diferentes cenários geográficos, como Java, Bali, Sumatra e Marrocos.  

Membro da Academia Americana de Artes e Ciências, da Sociedade Filosófica Americana e da Academia Nacional de Ciências, ele é um membro correspondente da Academia Britânica.  

Para o escopo renovador de seu trabalho no campo da antropologia e sua projeção em outras disciplinas e correntes científicas é considerado um dos mais influentes teóricos contemporâneos dos Estados Unidos.  

Entre seus muitos trabalhos, incluem: The Interpretation of Cultures , Basic Books, Nova York, 1973; A religião de Java , a Universidade de Chicago Press, 1976; Negara: O Estado do Teatro no século 19 em Bali , Priceton U. Press, Priceton, 1980; Conhecimento local. Further Ensaio em Antropologia Interpretativa , Basics Books, New York, 1983; Obras e Vidas: O antropólogo como autor , Stanford, 1988.  

Os seguintes livros foram traduzidos para o espanhol e para o português: A interpretação das culturas , Zahar Editores, Rio de Janeiro, 1978; Conhecimento local Ensaio sobre a interpretação de culturas , Paidós, Barcelona, ​​1983; A Interpretação das Culturas , Gedisa, Barcelona, ​​1988; O antropólogo como autor , Paidós, Barcelona, ​​1989; O surgimento da antropologia pós-moderna (com J. Clifford e outros), Gedisa, Barcelona, ​​1990; Conhecimento local Ensaios sobre a interpretação de culturas , Paidós, Barcelona, ​​1994; Depois dos fatos. Dois países, quatro décadas e um antropólogo , Paidós, Barcelona, ​​1995; Ou sabe local. Novos ensaios em antropologia interpretativa , Editora Vozes, Petrópolis, 1998; Reflexões antropológicas sobre temas filosóficos , Paidós, Barcelona, ​​2002.


O PENSAMENTO

Criador do método etnográfico, baseado no estudo descritivo (a 'descrição densa') e interpretativo dos sistemas culturais através de pequenos grupos de indivíduos em seu próprio ambiente. Geertz entende a antropologia como observação, registro e análise de profundidade. Seus trabalhos abordam as áreas de poder, mudança política e econômica, mitos, religião, família etc.  

Analisar a natureza simbólica dos traços culturais, isto é, os significados que eles têm no ambiente em que são produzidos e possuem validade ou constituem identidade; o que ele chama de "estruturas simbólicas". Tenta romper com a observação distante e curiosa de um antropólogo que analisa a cena do lado de fora e propõe a imersão no meio ambiente, a descoberta, através da experiência humana e a aproximação da perspectiva do nativo, das texturas culturais, é, das redes de significado tecidas por aqueles que pertencem a uma cultura. Geertz traça radiografias locais, vestígios de diversidade que são contrastados com outras estruturas simbólicas, com outros valores significativos de crenças e comportamentos.  

Geertz reformula o conceito de cultura, baseado em uma conjunção antropológica e semiológica (antropologia simbólica), segundo a qual ideologias, cosmovisões, são constituídas a partir de sistemas culturais. A cultura aparece como uma construção na qual participam os diferentes indivíduos de um grupo humano localizado territorialmente, que comunicam suas "fontes de iluminação simbólica" (a estrutura simbólica) à geração que os sucede.


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