Os antropólogos têm pesquisado as alterações – em ambos os lados – que surgem do contato entre sociedades industriais e não industriais. Os estudos sobre “transformação social” e “aculturação” são abundantes. Com base no texto-base desta Unidade de Aprendizagem, Um espelho para a humanidade: uma introdução à Antropologia Cultural, de C. P. Kottak e nesta afirmação, marque a alternativa INCORRETA.
a) A internet pode ser pensada como algo que diminuiu a sensação de isolamento por parte de alguns povos.
b) Além dos meios eletrônicos, outras forças globais importantes são a produção, o comércio e as finanças.
c) A globalização e a cibercultura não constroem uma nova concepção de homem.
d) A palavra pós-modernidade descreve o nosso tempo e nossa situação: o mundo de hoje, em fluxo, essas pessoas em movimento que aprenderam a gerenciar múltiplas identidades conforme o lugar e o contexto.
e) A pós-modernidade pode ser pensada em termos líquidos, no sentido de uma abertura e menor condensamento dos conceitos. Pode-se ver isso desde a formação social até as estruturas arquitetônicas.
Soluções para a tarefa
Ao contrário, há o nascimento de um novo homem nessa dimensão do pensamento humano.
Pierre Lévy é o responsável por cunhar os termos Cibercultura e Ciberespaço, que são usados para como temas Transversais Contemporâneos: cotidiano; experiências nos contextos sociais; formação cidadã, ética, cultural (C).
Segundo Lévy, o ciberespaço ou “rede” é um meio de comunicação inovador que surge da interconexão mundial dos computadores.
O termo especifica não apenas a infraestrutura material da comunicação digital, mas também o universo oceânico de informações que ela abriga, assim como os seres humanos que navegam e alimentam esse universo.
Quanto ao neologismo “cibercultura”, especifica aqui o conjunto de técnicas (materiais e intelectuais), de práticas, de atitudes, de modos de pensamento e de valores que se desenvolvem juntamente com o crescimento do ciberespaço.
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