O grande lema da paideia cristã foi o de educar a todos, sem distinção. Isso não significa que na prática, todos foram educados. Até mesmo nos quadros do clero muitos não tinham instrução. Percebe-se então, que entre os preceitos, o discurso e a prática, a efetivação, existiu um grande abismo. Sobre este modelo, analise as asserções a seguir e a relação entre elas: Se compararmos este modelo com os da antiguidade, saberemos que ao menos os filhos dos leigos eram considerados no que dizia respeito ao direito de educarem-se PORQUE Os meninos da idade de 18 anos que podiam escolher entre casarem-se ou virarem membros da igreja, pelos estudos eclesiásticos. Assinale a alternativa CORRETA sobre as asserções: Escolha uma: a. As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I. Correto b. As asserções I e II são proposições falsas. c. As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I. d. A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. e. A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira. RESPOSTA CORRETA PELO AVA: As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I. Correto
Soluções para a tarefa
Resposta:
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.
Explicação:
Corrigido pelo AVA
A alternativa correta em relação as asserções sobre o modelo de educação apresentado é:
A) As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.
Na antiguidade, apenas os filhos de nobres eram considerados como detentores de direitos de educação, as demais crianças não só não tinham o direito de serem educados, como tinham a obrigação de trabalhar como adultos.
Por muitos anos na idade média acreditava-se que as crianças eram adultos em miniatura, mas apenas as crianças dos camponeses, as crianças dos nobres viviam como crianças mesmo.
As desigualdades sociais na antiguidade vinham justamente das diferentes classificações sociais, em castas, do direcionamento de recursos e da proteção da igreja para algumas pessoas.
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