Leia os textos que seguem. Texto 1 [. ] se pensarmos naquilo que os gregos chamavam de ethos, e que pode ser traduzido como "hábito, costume, caráter", entenderemos que a ética está fundamentalmente ligada ao modo de vida, a uma conduta pessoal e intransferível, que cada um de nós resolve adotar diante do mundo (da natureza) e da vida na pólis (a vida em sociedade). Por isso sócrates, aquele que foi considerado a mais sábio entre os gregos, dizia que é preferível ser vítima do mal a ser autor do mal. O cálculo moral é simples: se você é vítima do mal, nada fez de errado. Mas se você é autor do mal, e até considera ser esperto por conta disso ao obter uma vantagem ilícita sobre o outro (por exemplo), você tem o caráter corrompido. E ter o caráter corrompido, para sócrates, é o maior dos males: uma pessoa de mau caráter tem que conviver o tempo todo consigo. Por outro lado, quem é vítima deste mau-caratismo, mas está em paz com sua consciência, pode botar a cabeça no travesseiro e dormir em paz. Isso não significa que não tenhamos que ter prudência em nossas ações, mas sim, que retidão de caráter é característica de pessoas virtuosas. Algo muito parecido nos disse immanuel kant, filósofo do iluminismo, que em uma das formulações de seu famoso imperativo categórico, nos diz: "pensa e age de tal modo que todas as tuas ações possam ser transformadas em lei universal". Ou seja: quando fores agir, faça o seguinte exercício de exame em sua consciência: e se todos fizerem o mesmo que eu farei agora, isso será bom para a vida em sociedade? alves, jailson vieira. A ética nossa de cada dia. Formação sociocultural e ética ii: textos selecionados. Pilar emocional. Disponível em: notisul/opiniao/211521/. Acesso em: 22 set. 2020.
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O texto 1 traz a definição de ética segundo os gregos e apresentada os pensamentos do filósofo Sócrates e Immanuel Kant em relação a temática.
Diante do exposto nós textos, pode-se inferir que a ética é essencial para a vida em sociedade, porém, vemos que seus níveis nunca estiveram tão baixos.. alternativas II e IV.
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