Question

Leia o seguinte texto sobre História das Mentalidades.

“[...] a história das mentalidades não se define somente pelo contato com as outras ciências humanas e pela emergência de um domínio repelido pela história tradicional. É também o lugar de encontro de exigências opostas que a dinâmica própria à pesquisa histórica atual força ao diálogo. Situa-se no ponto de junção do individual e do coletivo, do longo tempo e do quotidiano, do inconsciente e do intencional, do estrutural e do conjuntural, do marginal e do geral.” (LE GOFF, Jacques. As Mentalidades: Uma história ambígua, In: LE GOFF, Jacques; NORA, Pierre. História: Novos objetos. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1988. P. 72).

Analise as seguintes assertivas.

I - Mentalidades e representações podem ser repetições, e a coerência dos fatos históricos é a mistura de temporalidades e tensões existentes numa falta de linearidade e de múltiplas faces;

II - O lugar de construção das mentalidades é sempre no coletivo, e manifesta-se de maneira impessoal, pois uma pessoa carrega as mentalidades porque ela é uma construção coletiva. A mentalidade se constrói no social, e não é um indivíduo que a constrói;

III - A história das mentalidades obriga o historiador a interessar - se mais de perto por alguns fenômenos essenciais de seu domínio: as heranças, das quais o estudo ensina a continuidade, as perdas, as rupturas (de onde, de quem, de quando vem esse hábito mental, essa expressão, esse gesto?); a tradição, isto é, as maneiras pelas quais se reproduzem as sociedades, as defasagens, produto do retardamento dos espíritos em se adaptarem às mudanças e da inegável rapidez com que evoluem os diferentes setores da história.

Agora responda de acordo com a VERACIDADE das assertivas (Verdadeiro ou Falso).

A)
F; F; V.

B)
V; V; V.

C)
F; V; F.

D)
V; V; F.

E)
V; F; F.

Answer 1

Resposta:

Resposta correta.

V-V-V

Explicação:

Answer 2

Resposta:

V,V,V.

Explicação:

Le Goff reflete sobre a história  das mentalidades, mas sem abandonar os aspectos econômicos e sociais. (I) Mentalidades  e representações podem ser repetições, e a coerência dos fatos históricos é a mistura de  temporalidades e tensões existentes numa falta de linearidade e de múltiplas faces. (II) O lugar de  construção das mentalidades é sempre no coletivo, e manifesta-se de maneira impessoal, pois  uma pessoa carrega as mentalidades porque ela é uma construção coletiva. A mentalidade se  constrói no social, e não é um indivíduo que a constrói.

Segundo Le Goff:  (III) A história das mentalidades obriga o historiador a interessar-se mais de perto por alguns fenômenos essenciais de seu  domínio: as heranças, das quais o estudo ensina a continuidade,  as perdas, as rupturas (de onde, de quem, de quando vem esse  hábito mental, essa expressão, esse gesto?); a tradição, isto é, as  maneiras pelas quais se reproduzem as sociedades, as defasagens,  produto do retardamento dos espíritos em se adaptarem às  mudanças e da inegável rapidez com que evoluem os diferentes  setores da história. Campo de análise privilegiado para a crítica  das concepções lineares a serviço histórico. A inércia, força  histórica capital, mais fato referente ao espírito do que à matéria,  uma vez que esta evolui frequentemente mais rápido que o

primeiro. Os homens servem-se das máquinas que inventam,  conservando as mentalidades anteriores a essas máquinas. Os  automobilistas têm um vocabulário de cavaleiros; os operários  das fábricas do Século XIX, a mentalidade de camponeses, seus  pais e avós. A mentalidade é aquilo que muda mais lentamente.  História das mentalidades, história da lentidão na história.