E as religiões o que são em relação á cultura?
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Relações entre cultura e religião?
Enquanto lugar da falta, a cultura clama pelo reconhecimento do outro em sua diferença. Nesse sentido a falta é o possibilitador da alteridade e do diálogo. A falta leva ao silêncio e à solidão: lugares da miséria e indigência ontológica. E tudo isso impele à alteridade.
A religião, por sua vez, é o lugar enquanto ausência do outro grande Absoluto. Ela é o lugar do Deus absconditus (o Deus oculto). Ela não pretende esclarecer o mistério do homem, mas quer aprofundar e confirmar esse mistério. O ser humano também é um homo absconditus, ele e Deus são mistérios. “A esse desconhecido que está além-horizonte denominamos mistério” . Isto não é negar a existência de Deus, mas é afirmar que Deus é impossível na medida humana e na medida mundana. E que o mundo e os humanos são imagens e realidades escondidas também.
Partindo da relação entre religião e cultura, evidencia-se que a religião não resolve o problema de Deus, mas aprofunda e agrava a sua compreensão. O Deus revelado se mostra (tira o véu) e se esconde (torna a velar). A experiência do sagrado não significa apropriar-se da divindade.
Nesta perspectiva, a religião não é ópio, consolo e nem amuleto. Embora no passado ela possa ter sido historicamente conectada a práticas alienadoras. Nesta perspectiva fala-se do respeito pelo outro não apenas como tolerância, mas também como reverência. Decorre disso o reconhecimento do pluralismo religioso e da diversidade cultural. Há muitas tradições religiosas tentando integrar-se ao ético e ao estético.
“Lamentavelmente, o que predomina no mundo é o fanatismo que se propaga nas mais diversas esferas, agindo e apelando sempre para o Transcendente, para a fé, para a História e para a Justiça Universal, a fim de legitimar seus direitos irrestritos e a supressão dos direitos do outro. Portanto, o não reconhecimento do outro sustenta a atitude de fanáticos e idealistas ”.
Enquanto lugar da falta, a cultura clama pelo reconhecimento do outro em sua diferença. Nesse sentido a falta é o possibilitador da alteridade e do diálogo. A falta leva ao silêncio e à solidão: lugares da miséria e indigência ontológica. E tudo isso impele à alteridade.
A religião, por sua vez, é o lugar enquanto ausência do outro grande Absoluto. Ela é o lugar do Deus absconditus (o Deus oculto). Ela não pretende esclarecer o mistério do homem, mas quer aprofundar e confirmar esse mistério. O ser humano também é um homo absconditus, ele e Deus são mistérios. “A esse desconhecido que está além-horizonte denominamos mistério” . Isto não é negar a existência de Deus, mas é afirmar que Deus é impossível na medida humana e na medida mundana. E que o mundo e os humanos são imagens e realidades escondidas também.
Partindo da relação entre religião e cultura, evidencia-se que a religião não resolve o problema de Deus, mas aprofunda e agrava a sua compreensão. O Deus revelado se mostra (tira o véu) e se esconde (torna a velar). A experiência do sagrado não significa apropriar-se da divindade.
Nesta perspectiva, a religião não é ópio, consolo e nem amuleto. Embora no passado ela possa ter sido historicamente conectada a práticas alienadoras. Nesta perspectiva fala-se do respeito pelo outro não apenas como tolerância, mas também como reverência. Decorre disso o reconhecimento do pluralismo religioso e da diversidade cultural. Há muitas tradições religiosas tentando integrar-se ao ético e ao estético.
“Lamentavelmente, o que predomina no mundo é o fanatismo que se propaga nas mais diversas esferas, agindo e apelando sempre para o Transcendente, para a fé, para a História e para a Justiça Universal, a fim de legitimar seus direitos irrestritos e a supressão dos direitos do outro. Portanto, o não reconhecimento do outro sustenta a atitude de fanáticos e idealistas ”.
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