Question

Comte (1989), pensador francês, criador do método Positivista, admirava os campos de conhecimento que tinham as ciências exatas como base e a matemática como lógica. Para ele, se era necessário criar uma ciência para o estudo da sociedade humana, ela deveria derivar do desenvolvimento das ciências naturais.
COMTE, A. Sociologia. Tradução de Evaristo de Moraes Filho. São Paulo: Ática, 1989.


Diante do que foi exposto sobre o método positivista, julgue as afirmativas:


I. Para Comte, a sociedade é marcada pelo desenvolvimento das habilidades humanas associadas a moral. A competência de um ser humano na vida em sociedade deve ser orientada pelos seus valores éticos. Valores estes construídos subjetivamente. A índole de cada ser humano conta na análise do comportamento social desejado.

II. Simpatizante das ciências naturais, Comte considerava que a Sociologia, o que ele denominava de Física Social, deveria sustentar seu método nos mesmos critérios das ciências da natureza. A neutralidade científica, a objetividade e descrição na análise dos fenômenos eram características da conduta do pesquisador social defendidas por Comte.

III. Para o pensador francês não se deve considerar a subjetividade, o interesse pessoal, o sentimento particular. O olhar do pesquisador, para o método positivista, deve ser objetivo. Descrever o fenômenos de forma imparcial. O cientista deve comparar os fenômenos, associá-los por semelhança, selecioná-los, como fazem os cientistas do campo biológico.

IV. Para Comte a civilização europeia era superior pela sua capacidade de desenvolvimento científico. A organização racional e eficiente de uma sociedade deve leva-la ao progresso, segundo o pensador francês. Por isso, ele considerava que o determinante para a superação dos problemas sociais é o entendimento científico dos fenômenos e a sua capacidade eficiente de atender as necessidades objetivas da sociedade.

Está correto o que se afirma em:

Alternativa 1:
I, II e III apenas.

Alternativa 2:
II, III e IV apenas.

Alternativa 3:
I, II e IV apenas.

Alternativa 4:
I, III e IV apenas.

Alternativa 5:
I, II, III e IV.

Answer 1

Olá!

I. Para Comte, a sociedade é marcada pelo desenvolvimento das habilidades humanas associadas a moral. A competência de um ser humano na vida em sociedade deve ser orientada pelos seus valores éticos. Valores estes construídos subjetivamente. A índole de cada ser humano conta na análise do comportamento social desejado.
Falso. Para Comte a construção humana tem caráter objetivo e é através dessa concepção que todas as relações em nossa sociedade podem ser vividas.

II. Simpatizante das ciências naturais, Comte considerava que a Sociologia, o que ele denominava de Física Social, deveria sustentar seu método nos mesmos critérios das ciências da natureza. A neutralidade científica, a objetividade e descrição na análise dos fenômenos eram características da conduta do pesquisador social defendidas por Comte.
Correto. A ideia de Comte era de que haveriam leis e princípios fundamentais na sociologia, assim como haviam para as ciências exatas.

III. Para o pensador francês não se deve considerar a subjetividade, o interesse pessoal, o sentimento particular. O olhar do pesquisador, para o método positivista, deve ser objetivo. Descrever o fenômenos de forma imparcial. O cientista deve comparar os fenômenos, associá-los por semelhança, selecioná-los, como fazem os cientistas do campo biológico.
Correto. Na visão comtiana não haveria espaço para interpretações por parte do pesquisador, já que era a verdade positiva que estava em jogo, e ela era imparcial.

IV. Para Comte a civilização europeia era superior pela sua capacidade de desenvolvimento científico. A organização racional e eficiente de uma sociedade deve leva-la ao progresso, segundo o pensador francês. Por isso, ele considerava que o determinante para a superação dos problemas sociais é o entendimento científico dos fenômenos e a sua capacidade eficiente de atender as necessidades objetivas da sociedade.
Correto. A concepção positivista contribuiu para uma ideia de evolução social, o que acarretou alguns problemas históricos e sociais nos encontros entre europeus e outros povos.