Ao voltar-se para a existência individual de cada um, Kierkegaard soergueu uma nova forma de compreensão da existência humana. Esta, agora, não era dada apenas na idealização, ou na substância que a define, mas é mais concreta e mais real em sua existência individual. Deste modo, a existência humana se dá: *
A)Nas impossibilidades de ser.
B)Nas narrativas divergentes dos governantes.
C)Nas vastas possibilidades de ser.
D)Nos desencontros casuais.
E)Entre toda e qualquer conversão religiosa.
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