A pergunta que se precisaria responder é a seguinte. A que é que se visava, com esta instituição de reclusão, em suas duas formas: a forma compacta, forte, encontrada no início do século XIX e, mesmo depois, em instituições como escolas, hospitais psiquiátricos, casas de correção, prisões, etc., e em seguida a reclusão em sua forma branda, difusa, encontrada em instituições como a cidade operária, a caixa econômica, a caixa de assistência, etc.? [ou seja, nos dois casos há uma reclusão, sendo um deles intenso e compacto, enquanto o outro difuso] (FOUCAULT, Michel. “Conferência V”. In: A verdade e as formas jurídicas. Rio de Janeiro: Nau, 2012, p. 112.).
Assinale a alternativa correta, de acordo com a argumentação de Michel Foucault.
Escolha uma:
a. Essas instituições possuem a unicamente função de tornar as pessoas mentalmente submissas e alienadas.
b. Toda instituição de reclusão possui única e exclusivamente a função de punir os transgressores da lei.
c. As instituições totais são uma forma de proteger a sociedade dos indivíduos desviados.
d. Essas instituições visavam não somente à repressão, mas também à criação de pessoas dóceis e úteis
e. As instituições a que o texto se refere correspondem unicamente a expressões autoritárias de exercício de poder.
Soluções para a tarefa
Resposta: c) Essas instituições visavam não somente ao controle, mas também à valorização dos indivíduos e de seus corpos.
Seus itens foram alterados, essa é a resposta original!!
Michael Foucault em seu livro "vigiar e punir: a origem da violência nas prisões" apresenta uma perspectiva dos modos e ambientes correcionais contemporâneos de uma forma distinta aos modos tradicionais. Neste sentido a reposta correta é a letra d)
Para o filósofo francês no modelo correcional contemporâneo o Estado visa não somente repreender os indivíduos, mas torna-las seres dóceis e uteis para adentrarem novamente na sociedade totalmente adestrada.
Ao longo de sua vida, Michael Foucault estudou várias formas de dominação da sociedade sobre os corpos dos indivíduos, como na história da sexualidade, na história das prisões e na história da loucura.
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