4. (el 2014) A República de Platão consiste na busca racional de uma cidade ideal. Sua intençao e
pensar a politica para além do horizonte da decadência da cidade Estado no século de Péricles
esquema a seguir mostra como se organizam as classes, segundo essa proposta Com base na obra de
Platão e no esquema, atribua V (verdadeiro) ou F (falso) as afirmativas a seguir
As três imagens do Bem na cidade justa de Platão o Anel de Giges, a Imagem da Linha e a da
Caverna, correspondem, respectivamente, a organização das três classes da República
( ) Na cidade imaginaria de Platão, em todas as classes se contestam a família nuclear e a propriedade
privada, fatores indispensáveis a constituição de uma comunidade ideal
Na cidade platônica, é dever do filósofo supri-la materialmente com bens duráveis e alimentos, bem
como ser responsável pela sua defesa
( O conceito de justiça na cidade platónica estende-se do plano politico a tripartição da alma, o que
significa que ha justiça na República mesmo havendo classes e diferenças entre elas
( ) O filósofo, pertencente á classe dos magistrados, é aquele cuja tarefa consiste em apresentar a ideia
do Bem e ordenar os diferentes elementos das classes, produzindo a sua harmonia
Assinale a alternativa que contém, de cima para baixo, a sequência correta
Soluções para a tarefa
Resposta:
F - F - F - V - V
Explicação:
Creio que seja essas alternativas.
Para Platão, o conhecimento do bem e da justiça requer alguém que se esforce pela busca da verdade. Logo, as opções ficam assim:
1- Falso: a propriedade privada e a família não são contestadas por todas as classes; Platão coloca hipóteses em que a República ideal poderia funcionar sem tais elementos.
2- Falso: Platão divide os deveres conforme a parte da alma mais preponderante em cada homem.
3- Falso: A justiça, para Platão, de fato estende do plano político à tripartição da alma, mas a justiça platônica se deve ao poder do homem de organizar as parte de sua alma conforme seus vícios e virtudes.
4-Verdadeiro
5-Verdadeiro
Apenas as últimas duas alternativas são verdadeiras. As três primeiras são falsas.
O mito da caverna de Platão mostra a dificuldade do homem em se libertar da ilusão das aparências. Encontrado no livro VII de A República, este mito da caverna é o modo como Platão coloca o problema do conhecimento:
- Primeiro, o homem preso dentro da caverna só enxerga as sombras projetadas de objetos. Esta é a sua realidade: é o mundo das sombras (eikones)
- Em segundo lugar, o homem, ao livrar-se das correntes e sair da caverna, se esforça, em uma subida íngreme, para chegar à planície onde contempla, com os olhos ofuscados por tamanha luz, o sol. Este é o mundo das ideias, onde o sol simboliza a Ideia do Bem, que tudo ilumina.
- Em terceiro lugar, o homem se sente compelido a voltar para caverna com o fim de libertar seus antigos colegas, mas, incompreendido, acaba sendo assassinado.
O resultado do mito é a amostra do problema da mudança da mentalidade: quem está acostumado com as sombras nem sequer imagina que há algo superior. Veneram-se as correntes. E quando alguém surge buscando a libertação dos outros - a ampliação do horizonte de consciência - esse alguém é injustiçado e morto.
A justiça, assim, será melhor administrada pelo filósofo, pois este é quem melhor sabe administrar as partes da própria alma. Platão busca, na República, aumentar a lente de análise da alma humana para a organização da sociedade: faz assim uma analogia entre a organização do Estado e a organização da alma do homem.
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