Filosofia, perguntado por melissabrandao101, 8 meses atrás

4. A filosofia de Sócrates se estrutura em torno da sua crítica aos sofistas, que, segundo ele, não amavam a sabedoria nem respeitavam a verdade. O ataque de Sócrates à sofística NÃO tem como pressuposto a ideia de que:A) o conhecimento verdadeiro só pode ser resultado de um diálogo contínuo do homem com os outros e consigo mesmo.B) o confronto de opiniões na política democrática afasta a possibilidade de se alcançar a sabedoria.C) a verdade das coisas é obtida na vida cotidiana dos homens e, portanto, pode ser múltipla e inacabada.D) o autoconhecimento é a condição primária de todos os outros conhecimentos verdadeiros.E) a ciência (epistéme) é acessível a todos os homens, contanto que estejam dispostos a renunciar ao mundo das sensações.
B) o confronto de opiniões na política democrática afasta a possibilidade de se alcançar a sabedoria.
C) a verdade das coisas é obtida na vida cotidiana dos homens e, portanto, pode ser múltipla e inacabada.D) o autoconhecimento é a condição primária de todos os outros conhecimentos verdadeiros.E) a ciência (epistéme) é acessível a todos os homens, contanto que estejam dispostos a renunciar ao mundo das sensações.
D) o autoconhecimento é a condição primária de todos os outros conhecimentos verdadeiros.
E) a ciência (epistéme) é acessível a todos os homens, contanto que estejam dispostos a renunciar ao mundo das sensações.

Soluções para a tarefa

Respondido por igorpontesbarbosa
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Resposta:

A filosofia de Sócrates se estrutura em torno da sua crítica aos sofistas, que, segundo ele, nao amavam a sabedoria nem respeitavam a verdade. O ataque de Sócrates à sofistica NAO. tem como pressuposto a ideia de que: ... (e)- a verdade das coisas é obtida na vida cotidiana dos homens e, portanto, pode ser múltipla.

Respondido por TiuTobi
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Sócrates não propagava a ideia de que a verdade das coisas é múltipla e inacabada. Logo, a alternativa E é a correta.

E) a verdade das coisas é obtida na vida cotidiana dos homens e, portanto, pode ser múltipla e inacabada.

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