3 – (enem/2015) texto i: em todo o país a lei de 13 de maio de 1888 libertou poucos negros em relação à população de cor. A maioria já havia conquistado a alforria antes de 1888, por meio de estratégias possíveis. No en- tanto, a importância histórica da lei de 1888 não pode ser mensurada apenas em termos numéricos. O impacto que a extinção da escravidão causou numa sociedade constituída a partir da legitimidade da propriedade sobre a pessoa não cabe em cifras. Albuquerque. W. O jogo da dissimulação: abolição e cidadania negra no brasil. São paulo: cia. Das letras, 2009 (adaptado). Texto ii: nos anos imediatamente anteriores à abolição, a população livre do rio de janeiro se tornou mais numerosa e diversificada. Os escravos, bem menos numerosos que antes, e com os africanos mais aculturados, certamente não se distinguiam muito facilmente dos libertos e dos pretos e pardos livres habitantes da cidade. Também já não é razoável presumir que uma pessoa de cor seja provavel- mente cativa, pois os negros libertos e livres poderiam ser encontrados em toda parte. Chalhoub, s. Visões da liberdade: uma história das últimas décadas da escravidão na corte. São paulo: cia. Das letras, 1990 (adaptado). Sobre o fim da escravidão no brasil, o elemento destacado no texto i que complementa os argumentos apresentados no texto ii é o (a).
Soluções para a tarefa
Sobre o fim da escravidão no Brasil os textos vão trazer o Significado político da abolição.
Abolição da Escravatura no Brasil
Uma série de leis vinham pressionando a escravização no Brasil, leis como a Eusébio de Queiróz, lei do ventre livre e lei do sexagenário. Diante disso, Chalhoub vai pontuar em seu texto, que mesmo antes a total abolição 1888, já não era mais presumível quais pessoas eram libertas ou não. Por outro lado, Albuquerque vai evidenciar que mesmo o número de pessoas libertas pela lei Áurea não tendo sido significativo, a mesma, ainda sim, apresentava um significado representativo político gigantesco, vez que causava o impacto de extinguir a escravidão que outrora legitimava que pessoas fossem propriedades.
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