Question

2- (UEM 2012) “O pensamento moderno, não por
objeção frontal, mas pelo desenvolvimento do próprio
saber, leva a uma revisão das categorias clássicas, a uma
reforma da ontologia clássica do sujeito e do objeto. O
núcleo desse desenvolvimento - que deve levar, por sua
vez, a uma nova filosofia consiste na descoberta de que
a situação, seja do 'objeto', seja do sujeito', não é mais
passível de exclusão da trama do conhecimento. Dito de
outra forma: o objeto 'verdadeiro', aquele de que a ciência
trata, não é mais aquele objeto absoluto de que falavam os
clássicos, mas se torna, intrinsecamente, relativo. Em
suma, não há mais um objeto puro, em si, um objeto tal
como o próprio Deus (isto é, um observador absoluto) o
veria. Também não há mais esse sujeito absoluto, aquele
que começava por afastar toda manifestação sensivel, isto
é, que começava por afastar, correlativamente, seu próprio
corpo para colocar-se como puro espírito."
(MOUTINHO, L D. Merleau-Ponty: entre o corpo e a alma. In:
Antologia de textos filosóficos. Curitiba: SEEDPR, 2009. p. 494)
Sobre a nova filosofia de que fala o texto, assinale o que
for correto.
I) A fenomenologia critica as distinções clássicas, tais
como alma e corpo, sujeito e objeto, matéria e espírito.
coisa e representação.
II) O ponto de vista de Deus não é mais possível, nem
necessário, para a renovação da filosofia
III) O positivismo é esta filosofia nova, pois revoga a
ontologia clássica.
IV) Merleau-Ponty privilegia o corpo, pois, através dele,
o homem constitui-se de uma consciência fática ou
concreta.
V) A situação do objeto e do sujeito é relativa, pois a
fenomenologia é o retorno à isegoria dos gregos e ao
"meio termo" de Aristóteles.
(A) I e II
(B) I, II, III e V
(C) I, II e IV
(D) IV eV
(E) II, III, V​

Answer 1

Resposta:

As alternativas I e II estão corretas.

Answer 2

Resposta:

questão 1

Explicação:

pois na fase da "luz" mostra que o ser humano não gira entorno de